宋朝有个叫吴贺的人,他的母亲对儿女的教育非常严格。吴贺跟宾客说话的时候,母亲经常在屏风后面听,听他们有没有谈论什么不符合道德的内容。
有一天,吴贺偶然同客人谈起某人的是非,母亲在后面听了非常生气。等客人走后,母亲杖打了吴贺一百下。
吴母叹息道:“我听说疼爱自己女儿的人,一定要将女儿嫁给说话非常谨慎的人。我现在只有这一个儿子,我要让他明白做人的道理和生命的意义。他现在说话不谨慎,这是忘记我这个母亲了。这样岂是长久处世之道?”吴母哭泣,并拒绝饮食。
吴贺在母亲的严厉教导下,从此警戒自己,严格约束自己,注重修德重道,后来成为很有修为的人。
做好人首先要修口
宋.慈受怀深:「莫说他人短与长,说来说去自招殃;若能闭口深藏舌,便是修行第一方。」
人们常常说要积口德,尤其修炼人要讲修口。以佛家的观点来看,佛家讲「言的布施」:言施就是要:说好话、不讲是非,要赞叹好人,并且不要毁谤别人,有能力的人就去说法、度众生。
在中国的神传文化中,也提倡人说话要谨慎。因为一句话伤人可能比尖枪利刃还要重,而且话一出口,就收不回来了。随意开口胡言乱语、恶意中伤、诽谤别人,是会造业、招惹灾祸的。所以重德有道之人,他们会注重“修口”,也不会一味在私底下去谈论和盯着别人的短处,他们会光明正大的给予修正和弥补,并反观自己有没有这方面的缺陷。
民间有句俚语:「心好呒人知,嘴坏通人知」。意思是心地好的人,别人不一定看得见,然而口出秽言或口无遮拦,人人都会嗤之以鼻。即使我们做了很多好事,积了好多功德,若不懂得修口,给人的印象也不好,怎能称得上是好人呢。
那么修口,到底要怎么修呢?
口吐莲花的秘诀
首先要做到「真」:敢于说真话,不说谎话。不说似是而非的话;不搬弄是非、不传不实的小道消息,并且说出来的话得考虑到不伤害别人。
不管在任何情况下,都秉持着真诚,不说谄媚、讨好别人的话语。古云:「精诚所至,金石为开」。因为真挚的话语与正直、坦荡的胸怀,会形成一股强大的人格力量,从而感染他人,从而赢得他人的信任。
而花言巧语、口是心非的人,与之相处,令人心生厌恶,难以取得别人的信赖。
其次,要做到「善」:与他人的交谈中,注重倾听、少说。我们都希望自己或对方是个善解人意的倾听者。也只有「善」才会解人意,开心锁。约束自己「少说」,而且经过深思熟虑后说出的话,才能避免遗憾。在佛教中,禅门大师经常是一言不发的。
再有,要懂得「忍」:要能克制自己的情绪。不随便抢话,或发泄自己种种的不满。随时保持祥和的心态,遇到事情时才能心平气和,才能忍。
简而言之,修口的要领其实都在实践宇宙的最高特性–真、善、忍。牢记这三个字,一定能使我们与周围的人和乐相处,进而获得好口碑。
结语
知道了修口的重要与要领后,说话时还得注意到自己说出的话,是否有正能量,能让人心悦诚服呢!
看过日本江本胜博士的「水结晶」实验吧。让水听取「爱与感谢」的话,或将这种文字贴在水瓶上,水会呈现美丽的结晶;相反,你骂它,让水听「混蛋」等不雅的话,水结晶会变得污秽难看。而我们的人体内百分之七十是由水构成的,水结晶呈现的美丽和丑陋充分表明了善念与恶念对人的影响力。
有人把语言形容成刀剑一样,因此愈显得「慎言」的重要。孔子是一个非常慎言的人,他待人诚恳恭谦,看起来好像不擅言辞,但在公开场合里,他说话又非常的能言善辩。所以,孔子一直在说一个道理:「言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣!言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉!」
特别注意的是,我们与亲近的人相处时,很容易失去礼数!放纵的语言就会如口吐毒蛇般,伤人又伤己。因此,自家人反而更容易有口舌争执!
一般人以为:你对我不好,我也对你不客气。也许你会认为是某人态度不好,才是你发火的原因。可是,反过来说,是不是我们自己涵养不好,容易动心、动气,才会招来对方的不客气呢?
如果能凡事先「反求诸己」,向内找到自身的问题,阐述观点时冷静、客观,则会让对方喜欢与您商量。
说话和一个人的涵养有密切的关系。在不同的情境、场合,该如何把话说好,减少磨擦,增进人际间的和谐,这需要我们一点一滴的去累积经验。然而,不说不好的话是修口、口吐莲花的必要条件。
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