宋朝有個叫吳賀的人,他的母親對兒女的教育非常嚴格。吳賀跟賓客說話的時候,母親經常在屏風後面聽,聽他們有沒有談論什麼不符合道德的內容。
有一天,吳賀偶然同客人談起某人的是非,母親在後面聽了非常生氣。等客人走後,母親杖打了吳賀一百下。
吳母嘆息道:「我聽說疼愛自己女兒的人,一定要將女兒嫁給說話非常謹慎的人。我現在只有這一個兒子,我要讓他明白做人的道理和生命的意義。他現在說話不謹慎,這是忘記我這個母親了。這樣豈是長久處世之道?」吳母哭泣,並拒絕飲食。
吳賀在母親的嚴厲教導下,從此警戒自己,嚴格約束自己,注重修德重道,後來成為很有修為的人。
做好人首先要修口
宋.慈受懷深:「莫說他人短與長,說來說去自招殃;若能閉口深藏舌,便是修行第一方。」
人們常常說要積口德,尤其修煉人要講修口。以佛家的觀點來看,佛家講「言的布施」:言施就是要:說好話、不講是非,要讚歎好人,並且不要毀謗別人,有能力的人就去說法、度眾生。
在中國的神傳文化中,也提倡人說話要謹慎。因為一句話傷人可能比尖槍利刃還要重,而且話一出口,就收不回來了。隨意開口胡言亂語、惡意中傷、誹謗別人,是會造業、招惹災禍的。所以重德有道之人,他們會注重「修口」,也不會一味在私底下去談論和盯著別人的短處,他們會光明正大的給予修正和彌補,並反觀自己有沒有這方面的缺陷。
民間有句俚語:「心好嘸人知,嘴壞通人知」。意思是心地好的人,別人不一定看得見,然而口出穢言或口無遮攔,人人都會嗤之以鼻。即使我們做了很多好事,積了好多功德,若不懂得修口,給人的印象也不好,怎能稱得上是好人呢。
那麼修口,到底要怎麼修呢?
口吐蓮花的秘訣
首先要做到「真」:敢於說真話,不說謊話。不說似是而非的話;不搬弄是非、不傳不實的小道消息,並且說出來的話得考慮到不傷害別人。
不管在任何情況下,都秉持著真誠,不說諂媚、討好別人的話語。古云:「精誠所至,金石為開」。因為真摯的話語與正直、坦蕩的胸懷,會形成一股強大的人格力量,從而感染他人,從而贏得他人的信任。
而花言巧語、口是心非的人,與之相處,令人心生厭惡,難以取得別人的信賴。
其次,要做到「善」:與他人的交談中,注重傾聽、少說。我們都希望自己或對方是個善解人意的傾聽者。也只有「善」才會解人意,開心鎖。約束自己「少說」,而且經過深思熟慮後說出的話,才能避免遺憾。在佛教中,禪門大師經常是一言不發的。
再有,要懂得「忍」:要能剋制自己的情緒。不隨便搶話,或發泄自己種種的不滿。隨時保持祥和的心態,遇到事情時才能心平氣和,才能忍。
簡而言之,修口的要領其實都在實踐宇宙的最高特性–真、善、忍。牢記這三個字,一定能使我們與周圍的人和樂相處,進而獲得好口碑。
結語
知道了修口的重要與要領後,說話時還得注意到自己說出的話,是否有正能量,能讓人心悅誠服呢!
看過日本江本勝博士的「水結晶」實驗吧。讓水聽取「愛與感謝」的話,或將這種文字貼在水瓶上,水會呈現美麗的結晶;相反,你罵它,讓水聽「混蛋」等不雅的話,水結晶會變得污穢難看。而我們的人體內百分之七十是由水構成的,水結晶呈現的美麗和醜陋充分表明了善念與惡念對人的影響力。
有人把語言形容成刀劍一樣,因此愈顯得「慎言」的重要。孔子是一個非常慎言的人,他待人誠懇恭謙,看起來好像不擅言辭,但在公開場合里,他說話又非常的能言善辯。所以,孔子一直在說一個道理:「言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣!言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉!」
特別注意的是,我們與親近的人相處時,很容易失去禮數!放縱的語言就會如口吐毒蛇般,傷人又傷己。因此,自家人反而更容易有口舌爭執!
一般人以為:你對我不好,我也對你不客氣。也許你會認為是某人態度不好,才是你發火的原因。可是,反過來說,是不是我們自己涵養不好,容易動心、動氣,才會招來對方的不客氣呢?
如果能凡事先「反求諸己」,向內找到自身的問題,闡述觀點時冷靜、客觀,則會讓對方喜歡與您商量。
說話和一個人的涵養有密切的關係。在不同的情境、場合,該如何把話說好,減少磨擦,增進人際間的和諧,這需要我們一點一滴的去累積經驗。然而,不說不好的話是修口、口吐蓮花的必要條件。
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