在中國的傳統節日中,往往都有著敬畏天地、祈福驅邪的習俗,新年時拜天地、祭神明,祈禱帶來福祉和吉祥。元宵節人們燃放燈火,歌舞笙樂,表達驅邪迎祥、祈許光明之意。
還有些節日,用來辟邪驅瘟,如端午節佩香囊,祭五瘟使者等等。男孩則在頸上掛一個葫蘆,裡面裝著五毒,意思是「收」了五毒,驅邪避惡。
五瘟使者,又被稱為「瘟神」,專司人間的瘟疫,在民間從來就有「瘟疫有眼」的說法,就是說一個地方瘟疫的發生,並不是偶然的。
神明不允許 當地不會發生瘟疫
宋朝的《夷堅志》,記載了這樣一件事,南宋乾道元年,婺源石田村汪氏的家僕王十五突然昏死,八後天又奇蹟般地復活,並講述了昏迷中的經歷。
原來他在耕田時,看到從西方來了十多人。來者都穿著道服,帶著箱子、盒子和大扇子。來者讓王十五挑著那些箱子,和他們一起趕路。到了縣城五侯廟,他們對五侯表示想在婺源行瘟,但是五侯不允許,並下令他們趕快離開。他們來到岳廟,也一樣被喝令離開。來到休寧縣、徽州,拜見當地神明廟,神明都不許他們行瘟。後來他們輾轉來到了宣州,剛進入大神祠門口,就有人出來迎接。經當地神明許可,他們才可行瘟,先從北門孟郎中家開始行瘟。
在孟家,他們從箱中取出各自的武器,或扇,或擊,中者即死。這一年,浙西百姓感染疫病者,不計其數。然而浙東相安無事。浙東民風誠善,素來敬奉神明,得到了當地城隍神或其他神明的仁慈守護,不許那些疫鬼行瘟,所以躲過了疫災。
也就是說,如果神明不允許,當地也不會發生瘟疫。當人們在平時舉行祭送瘟神、佩香囊的習俗活動時,自然就會形成敬畏神明,誠實善良的風氣,這樣的地方正氣充足,邪氣也就難以侵擾;而一些地方,缺乏聖賢教化的恩澤,孝悌之風淡薄,人人為已,自私自利,這樣的風氣就難以形成敬神向善的氛圍,久而久之,人心敗壞,傷天害理,上天難道不會懲罰這樣的地方嗎?
瘟疫有眼:不允許有分毫的差錯
「瘟疫」還有另一層含義,就是不會讓任何一個好人,平白無故被瘟疫侵擾。
有這樣一個例子。在民國《輪迴集》中記載,江蘇省江陰有個申港鎮,申港鎮有季子廟,祭祀春秋時著名人物季札,廟宇中多餘的房間就被政府徵用並附設該鄉第二初等小學校。校長名叫張九皋,是當地知名的大善人,一位儒家君子式的人物。
大約在民國十幾年時,正月間他的孫子張葆玉夭折了,當年七月二十日,他的長子張應珍感染瘟疫暴亡。對張九皋而言一生行善,結果半年間他的長子和孫子卻相繼去世,不免開始懷疑善有善報的道理。
七月二十二日,他長子去世後的第三天,上午九點,他的次子張應介出門買菜時,忽然看見去世的兄長帶著侄子張葆玉朝他迎面而來,他只來得及喊了一聲「大哥」就昏倒在大街上。左鄰右舍看見了都來攙扶,不料張應介起來後,說話的聲音卻是張應珍的,並講述了前因後果。
原來,張應珍的前世是在另外空間掌管瘟疫的行疫使者,孫子張葆玉是行疫使者的侍者,因為在行瘟布疫的過程中出現失誤,導致本不該死的倆人誤死,因此行疫使者獲罪被罰轉生人世。他在瘟疫中死亡,只是償還當年的罪過而已,罪業一盡,他就歸位回去了。
面對中共病毒
當今流行的武漢肺炎(新冠病毒),有人發現這場病毒就是針對中共及一切親中共的勢力而來的。為什麼?中共無神論,破四舊、三教(儒釋道)齊滅,三反、五反、文革、六四發動運動整人害人殺人無數;二十年多來,殘酷迫害法輪功「真、善、忍」修煉人,罪大惡極。中共官場幾乎無官不貪,無官不好色亂性,嚴重敗壞了人類,因此上天要滅它,現在就是「天滅中共」的天象與天意。
世人在當前應如何做才是正確的選擇,從而保平安呢?辦法就是遠離中共,曾誤入過其組織的同胞們更是必須儘快三退,退出中共黨、團、隊組織。
在拋棄無神論共產黨的同時,了解「法輪功」,又稱「法輪大法」,是一項古老的佛家高德大法。「天安門自焚」是中共編造的謊言。在武漢肺炎中,若干遭遇瘟疫的武漢市民,真誠誦念『九字真言』「法輪大法好,真善忍好」,會在人類的劫難中,給您和家人帶來生命的奇蹟。
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