“一入红尘千百秋
生老病死从未休
功名利禄带不走
争来斗去苦与愁
辗转轮回为何事
常问自己何来由
冲破谎言找真相
大法能解心中忧”
(李洪志大师著作《洪吟三》﹣清醒)
这个世界上有太多烦恼,所以有许多人,不约而同的去问了佛祖一样的问题:“我该怎么做,才能不再烦忧?” 佛祖给的答案都相同:“只要放下,你就能不再烦恼。”
有一个人很不服气的去问佛祖: “世上有千千万万个人,就有千千万万种烦恼。但是您给他们的解决方式都相同,那岂不是太可笑了?”
佛祖没有生气,只是反问男子:“你晚上睡觉的时候,会做梦吗?” “当然会!”男子回答。“那么,你每天晚上做的梦,都是一样的吗?”佛祖又问。“当然是不一样的。” “你睡了千千万万次,就做了千千万万个梦。”佛祖微笑说:“但是要结束梦的方法,却都是一样的, 那就是:‘醒过来’!” 男子听到佛祖的回答,哑口无言。
想摆脱恶梦的纠缠,唯一的方式是“醒过来”;想忘却人生的不顺遂,唯一的方法就是“放下”。
放下,是一种人生历炼后的智慧!
选择放下,并不代表对人生的放弃,或是对挫折的妥协;那么,到底放下了什么,而可以让你获得快乐?真正的放下,不是应付了事,而是用心做事。你尽心尽责做完事了,结果,不管是好是坏,都不要执着了,因为你已经努力过了。
一个习惯拥有的人,你叫他要“放下”,他会害怕,他会舍不得!想到要将功名放下、金钱放下、爱情放下、所有利益都放下,但这些都放下了以后,自己还拥有什么呢?
其实“放下”不是要你什么都不要、都放弃;放下是教你别把那些东西看重。那只是身外之物,放下才能自在,放下才能解脱。好比一只皮箱,需要用的时候就提起,不用时就把它放下,才能减轻负担。
李洪志师父在著作《在美国中部法会上讲法》中讲:“…你可以去爱护你的子女,爱护老人,这没有错,作为一个修炼的人来讲也没有错。关键是不要过于执着,因为修炼的人就怕执着,任何一根绳子拴住你,你都离不开。”放下了情,取而代之的是更高尚和无私的慈悲。
布袋和尚每天背着一个布袋,他常说的“行也布袋,坐也布袋;放下布袋,何等自在?”布袋,指的就是背负在心上的大大小小的包袱。放下布袋,何等自在,一个人学习放下背负的大小包袱,才能真正体会到逍遥自在的人生。
放下,难在哪里?
“放下”一词起源于禅林用语,指离弃一切邪念、妄执,达于解脱自在、了无牵挂的境界。“放下”难在哪里呢?来看这个小故事:
有一位青年,爬山时不慎滑入山谷,所幸及时攀住树藤,没有跌死。他抬头一看,往上是悬崖峭壁,往下是万丈深坑。心中一急,大叫:“佛祖救我!佛祖救我!”佛祖真的应声而至,青年高兴的请佛祖赶快救他。
佛祖说:“我是想救你,只怕你不听我的话。”青年说:“这都什么时候了,我怎么敢不听您的话呢?”佛祖说:“好,现在就请你把手放下来。”青年一听,还得了,把手放下来,不就跌死了吗?不但不肯放手,反而抓得更紧。佛祖说:“你如此不肯放下,我怎么救你呢?”
人世间的任何烦恼,只要放下就能解脱。只是“放下”这样看起来是一件再简单不过的事情。许多人却无法真正的做到,所以痛苦与烦恼也就如同缠绕在心头的麻一样剪不断理还乱。
一般的人你要他放下功名富贵,就已经很难了;要他放下心中的喜怒哀乐,更是不容易。其实,人生要能屈能伸、能有能无、能高能低;放下,是因为有了更宽阔的心境。
可惜现在的人,往往为了一句话、一件事、一个人放不下;这是因为心中没有承载力、不够宽大!所以,就很难能成就大事业!
放下,是觉悟者的境界!
有一位婆罗门,拿了两个花瓶前来献佛,佛陀对婆罗门说:“放下!”
婆罗门随即将他左手拿的那个花瓶放下。
佛陀又说:“放下! ”婆罗门又把他右手拿的那个花瓶放下。 然后,佛陀还是对他说:“放下!”
这时,婆罗门大惑不解:“我已经两手空空,没有什么再可以放下了,请问现在我要放下什么?”
佛陀说:“我叫你放下的不是你手中的花瓶,而是你在尘世执着的心。”
我们生活在纷纷扰扰的尘世中,放不下的事情实在太多太多了。当我们不堪生活的负荷,需要解脱的时候,不妨学会“放下”。
生活中,欲望太多、计较太多、背负太多时,痛苦、烦恼就产生了。欲望越多,痛苦就越多,幸福就会远离。只有懂得适时节制欲望的人,才能享受到人生的真正乐趣。只有懂得不去计较的人,才能享受到真正的快乐。只有懂得放下的人,才能享受到生活的自在幸福。
李洪志师父著作《洪吟》〈觉者〉这样说:“常人不知我,我在玄中坐,利欲中无我,百年后独我。”我觉的这首诗就是在说,能放下名、利、情的人,不就是觉悟了的人吗?
当一个人参悟了宇宙人生的奥秘,洞晓了生死的真相,他便真的不会计较名利得失,不会贪生怕死;视死如归,这便是觉悟者的境界。共勉之~
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影片制作 : 法轮功与健康制作团队
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