「一入紅塵千百秋
生老病死從未休
功名利祿帶不走
爭來斗去苦與愁
輾轉輪迴為何事
常問自己何來由
衝破謊言找真相
大法能解心中憂」
(李洪志大師著作《洪吟三》﹣清醒)
這個世界上有太多煩惱,所以有許多人,不約而同的去問了佛祖一樣的問題:「我該怎麼做,才能不再煩憂?」 佛祖給的答案都相同:「只要放下,你就能不再煩惱。」
有一個人很不服氣的去問佛祖: 「世上有千千萬萬個人,就有千千萬萬種煩惱。但是您給他們的解決方式都相同,那豈不是太可笑了?」
佛祖沒有生氣,只是反問男子:「你晚上睡覺的時候,會做夢嗎?」 「當然會!」男子回答。「那麼,你每天晚上做的夢,都是一樣的嗎?」佛祖又問。「當然是不一樣的。」 「你睡了千千萬萬次,就做了千千萬萬個夢。」佛祖微笑說:「但是要結束夢的方法,卻都是一樣的, 那就是:『醒過來』!」 男子聽到佛祖的回答,啞口無言。
想擺脫惡夢的糾纏,唯一的方式是「醒過來」;想忘卻人生的不順遂,唯一的方法就是「放下」。
放下,是一種人生歷煉後的智慧!
選擇放下,並不代表對人生的放棄,或是對挫折的妥協;那麼,到底放下了什麼,而可以讓你獲得快樂?真正的放下,不是應付了事,而是用心做事。你盡心盡責做完事了,結果,不管是好是壞,都不要執著了,因為你已經努力過了。
一個習慣擁有的人,你叫他要「放下」,他會害怕,他會捨不得!想到要將功名放下、金錢放下、愛情放下、所有利益都放下,但這些都放下了以後,自己還擁有什麼呢?
其實「放下」不是要你什麼都不要、都放棄;放下是教你別把那些東西看重。那只是身外之物,放下才能自在,放下才能解脫。好比一隻皮箱,需要用的時候就提起,不用時就把它放下,才能減輕負擔。
李洪志師父在著作《在美國中部法會上講法》中講:「…你可以去愛護你的子女,愛護老人,這沒有錯,作為一個修煉的人來講也沒有錯。關鍵是不要過於執著,因為修煉的人就怕執著,任何一根繩子拴住你,你都離不開。」放下了情,取而代之的是更高尚和無私的慈悲。
布袋和尚每天背著一個布袋,他常說的「行也布袋,坐也布袋;放下布袋,何等自在?」布袋,指的就是背負在心上的大大小小的包袱。放下布袋,何等自在,一個人學習放下背負的大小包袱,才能真正體會到逍遙自在的人生。
放下,難在哪裡?
「放下」一詞起源於禪林用語,指離棄一切邪念、妄執,達於解脫自在、了無牽掛的境界。「放下」難在哪裡呢?來看這個小故事:
有一位青年,爬山時不慎滑入山谷,所幸及時攀住樹藤,沒有跌死。他抬頭一看,往上是懸崖峭壁,往下是萬丈深坑。心中一急,大叫:「佛祖救我!佛祖救我!」佛祖真的應聲而至,青年高興的請佛祖趕快救他。
佛祖說:「我是想救你,只怕你不聽我的話。」青年說:「這都什麼時候了,我怎麼敢不聽您的話呢?」佛祖說:「好,現在就請你把手放下來。」青年一聽,還得了,把手放下來,不就跌死了嗎?不但不肯放手,反而抓得更緊。佛祖說:「你如此不肯放下,我怎麼救你呢?」
人世間的任何煩惱,只要放下就能解脫。只是「放下」這樣看起來是一件再簡單不過的事情。許多人卻無法真正的做到,所以痛苦與煩惱也就如同纏繞在心頭的麻一樣剪不斷理還亂。
一般的人你要他放下功名富貴,就已經很難了;要他放下心中的喜怒哀樂,更是不容易。其實,人生要能屈能伸、能有能無、能高能低;放下,是因為有了更寬闊的心境。
可惜現在的人,往往為了一句話、一件事、一個人放不下;這是因為心中沒有承載力、不夠寬大!所以,就很難能成就大事業!
放下,是覺悟者的境界!
有一位婆羅門,拿了兩個花瓶前來獻佛,佛陀對婆羅門說:「放下!」
婆羅門隨即將他左手拿的那個花瓶放下。
佛陀又說:「放下! 」婆羅門又把他右手拿的那個花瓶放下。 然後,佛陀還是對他說:「放下!」
這時,婆羅門大惑不解:「我已經兩手空空,沒有什麼再可以放下了,請問現在我要放下什麼?」
佛陀說:「我叫你放下的不是你手中的花瓶,而是你在塵世執著的心。」
我們生活在紛紛擾擾的塵世中,放不下的事情實在太多太多了。當我們不堪生活的負荷,需要解脫的時候,不妨學會「放下」。
生活中,慾望太多、計較太多、背負太多時,痛苦、煩惱就產生了。慾望越多,痛苦就越多,幸福就會遠離。只有懂得適時節制慾望的人,才能享受到人生的真正樂趣。只有懂得不去計較的人,才能享受到真正的快樂。只有懂得放下的人,才能享受到生活的自在幸福。
李洪志師父著作《洪吟》〈覺者〉這樣說:「常人不知我,我在玄中坐,利慾中無我,百年後獨我。」我覺的這首詩就是在說,能放下名、利、情的人,不就是覺悟了的人嗎?
當一個人蔘悟了宇宙人生的奧秘,洞曉了生死的真相,他便真的不會計較名利得失,不會貪生怕死;視死如歸,這便是覺悟者的境界。共勉之~
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李洪志師父在著作《在美國中部法會上講法》
李洪志師父著作《洪吟》〈覺者〉
影片製作 : 法輪功與健康製作團隊
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